SIFAT-SIFAT MANUSIA DALAM AL-QUR’AN (DALAM SURAH SURAT THA HA AYAT 10, SURAH AL-NUR AYAT 27 DAN SURAH AL-ZUMAR AYAT 8)

SIFAT-SIFAT MANUSIA DALAM AL-QUR’AN

(DALAM SURAH SURAT THA HA AYAT 10, SURAH AL-NUR AYAT 27 DAN SURAH AL-ZUMAR  AYAT 8)

Noor Azmi (15770062)

A.  Pendahuluan

Tafsir merupakan salah satu cara untuk mengetahui makna dalam suatu ayat atau surah dalam al-Qur’an. Tanpa menggunakan tafsir seseorang akan kesulitan dalam mengungkapkan apa yang seharusnya diketahui. Walaupun ada yang berpendapat tanpa melewati tafsir seseorang tidak akan mampu memahami makna terdalam dari al-Qur’an. Kendatipun demikian sebagai manusia tentu makna “otoritatif” adalah hal yang mutlak bagi-Nya mengetahui apa yang disampaikan melalui Kalam-nya yakni al-Qur’an. Namun disisi lain al-Qur;an sendiri memberikan kewenangan bagi pembacanya untuk melakukan sebuah perenungan yang mendalam mengenai pesan-pesan yang disampaikan. Sebagaimana yang diketahui dan diyakini, al-Qur’an diturunkan Allah  sebagai petunjuk dan pembimbing mahluk –mahluk disetiap ruang dan waktu.[1]

PARADIGMA PENDIDIKAN KARAKTER DALAM PERSPEKTIF AL-QUR’AN

PARADIGMA PENDIDIKAN KARAKTER DALAM PERSPEKTIF AL-QUR’AN

Nurul Azizah (1577009)

A.   Pendahuluan

Al-Qur’an merupakan sumber dari seluruh ajaran Islam sebagai wahyu Allah yang terakhir dan menjadi rahmat, hidayah dan syifa bagi seluruh manusia. Ia diturunkan Allah kepada nabi Muhammad Saw. untuk mengeluarkan  manusia dari suasana yang gelap menuju yang terang, serta membimbing mereka ke jalan yang lurus.Dan tidak bisa disangkal bahwa Al-Qur’an adalah kitab suci yang di dalamnya banyak mengajarkan tentang nilai-nilai pendidikan karakter.

Bahkan Islam merupakan sumber karakter yang universal. Salah satu konsep dasar bahwa Islam adalah sumber akhlak telah dikemukakan sendiri oleh Nabi, berkaitan dengan tugas beliau sebagai seorang utusan Allah “sesungguhnya aku hanya diutus untuk menyempurnakan akhlak”.  Hadits tersebut menunjukan betapa Islam sangat memperhatikan nilai-nilai akhlak. Akhlak memang menempati posisi yang sangat penting dalam Islam, sehingga setiap aspek dari ajaran agama ini selalu berorientasi pada pembentukan dan pembinaan akhlak yang mulia, yang disebut al-akhlaq al-karimah^[5].

TAFSIR TEMATIK TENTANG SPIRITUAL

TAFSIR TEMATIK TENTANG SPIRITUAL

Fauzan Tamami (15770017)

A.  Pendahuluan

Al-Qur’an diturunkan untuk menjadi petunjuk bagi manusia. Al-Qur’an sendiri menyatakan bahwa petunjuk yang dibawanya adalah yang paling baik dan paling tepat. Oleh karena itu manusia diperintahkan Tuhan agar memikirkan dan menggali isi Al-Qur’an sehingga hidayah dan pelajaran dapat dipetik darinya. Usaha manusia untuk memahami Al-Qur’an serta menjelaskan makna hukum dan hikmah yang terkandung didalamnya, itu disebut tafsir.^[1] Sedangkan cara yang terpikir baik-baik untuk memudahkan pelaksanaan penafsiran tersebut itulah yang kita sebut dengan metodologi.

Metodologi tafsir dapat diartikan sebagai pengetahuan mengenai cara yang ditempuh dalam menelaah, membahas dan mereflesikan kandungan Al-Qur’an secara apresiatif berdasarkan kerangka konseptual tertentu sehingga menghasilkan suatu karya tafsir yang represensif. Secara historis setiap penafsiran  menggunakan satu atau lebih metode dalam menafsirkan Al-Qur’an. Metode-metode tersebut tergantung kepada kecendrungan dari sudut pandang mufasir, serta latar belakang keilmuan dan aspek-aspek lain yang melingkupinya.

KECERDASAN SPIRITUAL

KECERDASAN SPIRITUAL

Nurisan doloh (15770064)

A.  Pendahuluan

Jika kita amati banyak studi berkaitan dengan intelegensi, studistudi tersebut menghasilkan perkembangan pesat dalam berbagai fungsi dan kontroversi apa yang disebut intelegensi, kecerdasan ataupun quotient. Saat ini pada akhir abad kedua puluh, serangkaian data ilmiah terbaru, yang sejauh ini belum banyak dibahas, menunjukkan adanya “Q” ketiga.Gambaran utuh mengenai perbincangan kecerdasan manusia ini dilengkapi dengan adanya kecerdasan spiritual.Kecerdasan untuk menghadapi dan memecahkan persoalan makna dan nilai, dan untuk menempatkan perilaku dan hidup kita dalam makna yang lebih luas.Sejak lahir manusia memiliki fitrah untuk berkembang sesuai dengan keinginannya dan sesuai dengan fitrah, kecerdasan sudah ada sejak manusia dilahirkan, tetapi yang mewarnai selanjutnya adalah lingkungan dan keluarga.Kecerdasan spiritual adalah sangat fundamental sebagai landasan awal pembentukan generasi. Kecerdasan spiritual seseorang akan memberi pada intelektualnya (IQ) dan emosionalnya (EQ).

HAK ASASI MANUSIA (HAM) DALAM AL-QUR’AN DAN TAFSIRNYA

HAK ASASI MANUSIA (HAM) DALAM AL-QUR’AN DAN TAFSIRNYA

Abdul Rahim Karim (15770001)

A.  Pendahuluan

Hak Asasi Manusia (HAM) adalah hak-hak yang dibawa manusia sejak dia lahir dan melekat padanya sebagai pemberiandari Allah SWT dan bersifat bebas(merdeka) sehingga harus dihormati, dijaga, dan dilindungi oleh individu, masyarakat dan negara. Hingga saat ini, masalah Hak Asasi Manusia (HAM) masih menjadi sebuah polemik yang tak terselesaikan. HAM seakan-akan menjadi sesuatu yang mahal, yang tidak semua manusia berhak memilikinya. Sejarah mencatat keadaan dunia sebelum datangnya Al-Qur’an, yaitu sering terjadinya tindakan diskriminasi terhadap masyarakat minoritas, kaum perempuaan, dan masyarakat miskin. Contohnya seperti, kebanyakan orang Syria yang menjual anaknya untuk melunasi hutang mereka, disamping itu, disana sering terjadi kedzaliman-kedzaliman penguasa dan perbudakan. Atau juga kebiasaan yang terjadi di bangsa Arab, yang senang mengubur bayi perempuannya secara hidup-hidup, dll.

TAFSIR AYAT-AYAT POLITIK

TAFSIR AYAT-AYAT POLITIK

Ahmad Mushollin (15770044)

A.  Pendahuluan

Al-Quran tidak menyatakan secara eksplisit bagaimana sistem politik terwujud. Tetapi ia menegaskan bahwa kekuasaan politik dijanjikan kepada orang-orang beriman dan beramal sholeh. Ini berarti sistem politik terkait dengan kedua faktor tersebut. Pada sisi lain keberadaan sebuah sistem politik terkait pula denganruang dan waktu. Ini berarti ia adalah budaya manusia sehingga keberadaannya tidak dapat dilepaskan dari dimensi kesejarahan. Karena itu lahirnya sistem politik islam harus ditelusuri dari sebuah peristiwa sejarah.

Dalam hal ini peristiwa yang dimaksud adalah baiat atau mubayaah keislaman,sebuah perikatan berisi pengakuan dan penaklukan diri kepada islam sebagai agama.Konsekuensi dari baiat tersebut adalah terwujudnya sebuah masyarakat muslim yangyang dikendalikan oleh kekuasaan yang dipegang Rasulullah SAW.

Perkembangan lebih lanjut dari sistem politik tersebut terjadi setelahRasulullah hijrah ke Madinah. Disini sistem politik tersebut memiliki supremasi ataskota Madinah yang ditandai dengan keluarnya Piagam Madinah (1 H).

Rasulullah menjalankan sistem politik tersebut sesuai dengan prinsip-prinsipal-Quran tentang politik. Lalu bagaimanakah konsep dan prinsip politik islam dalam pandangan al-Quran?

PENTINGNYA AIR DALAM PERTANIAN

PENTINGNYA AIR DALAM PERTANIAN

Nishfatul Qomariyah (15770065)

A.  Pendahuluan

Bila kita mengamalkan Al-Quran sebagai usaha kita mengimplementasikan kemakmuran umat,  maka petunjuk-NYA harus kita lihat dan memahami dengan ilmu dan amalan yang sesungguhnya. Petunjuk detil tentang tahap-tahap pemakmuran bumi ini ada seperti yang tertuang dalam surat Yasin ayat 33-35.

Ketika penciptaan bumi dan langit serta bermaksud menciptakan manusia diatas bumi ini, Allah SWT pun lantas menciptakan air didalam bumi yang menjadi sumber penghimpunan manusia dan semua biota yang ada disekitarnya.  Kadang kadang kita terlalu sibuk dengan mencari ilmu di internet, buku, majalah dan sebagainya dan terlupa bahawa di dalam Al Quran terdapat banyak ayat-ayat yang menceritakan hal yang berkaitan pertanian. Ianya berbentuk soalan (yang perlu kita fikirkan), panduan, peringatan dan sebagainya. Kita (petani) perlu mengambil perhatian akan isi Al-Quran yang sungguh lengkap. Cuma kita kita yang sering terlupa.